有问必答 （4）：关于“音流瑜伽概论”
编者按：有很多网友通过不同的渠道询问有关音流瑜伽的一些问题，本公众号（音流瑜伽研究）特邀多位资深音流瑜伽修习者回答相关问题。这些回答只代表这些资深音流瑜伽修习者个人的看法，跟音流瑜伽各传承的相关团体无关。更精准的定义和解释请参考各传承书籍和明师教导。欢迎提问、欢迎留言！
音流瑜伽的在世圣真师只有一个吗？
音流瑜伽认为，在我们这个星球，应众生的因缘，一般有至少一个或者说一个及一个以上的在世圣真师存在。
您好，请问您怎么看音流瑜伽的上师是否是完美名师？
音流瑜伽的上师有很多，这才有圣真师或真的上师的说法（相对于圣真师，当然也有假的明师）。圣真师一般来自第五灵界（萨其.坎），明师至少要来自第三灵界。音流瑜伽认为，灵界共有八界（一说是七界），第五灵界是明师的故乡，我们这个星球的明师基本都来自这里。第六、七、八灵界虽说更接近上帝（实相），但是因为个体性几近于无，跟这个星球的因缘也就要几尽于无。在度化众生方面，第五灵界的明师是上帝（实相）和个体性之间绝妙平衡的结果---既要完美展现上帝（实相）又要有点个体性，而个体性又绝不影响上帝（实相）品质的展示。另外，音流瑜伽的圣真师，指的是在世的完美明师。
您认可的在世圣真师能分享下吗？
我推荐音流瑜伽的两只主流传承的在世明师（圣真师）：瑞金德·辛格(Rajinder Singh)、古林德.辛格（Gurinder Singh）。或许音流瑜伽的其他传承还有其他圣真师存在，也许音流瑜伽传承之外其他的灵修（实修）系统有圣真师存在，我孤陋寡闻尚不知道，抱歉！
你怎样辨明你的师父是真正的圣真师呢？
这是一个很好的问题，或许是困扰很多音流瑜伽行者的一个问题。我们可以从两方面来处理：
一、外在方面：
1、行者可以向自己的上师直接询问其是否是来自第五灵界的上师（或能否将行者带到第五灵界）。据我所道，有音流瑜伽的行者就做过这样的事情。
2、根据我们能够得到的资料（尽管很有限），看自己的上师是否得到其传承的授权。
3、跟已经印启的音流瑜伽行者请教，最好是跟已经在内在见到上师光明体的行者请教。
二、内在方面：行者跟一位上师（行者对其有信心）印启后，经过实修，灵魂（注意力，surat）完成从肉体的撤离，见到自己的光明体师父，这时，行者可以自己跟内在的光明体师父请教。
音流瑜伽认为，一个行者，只有在其灵魂（注意力，surat）完成从肉体的撤离并见到自己的光明体师父的时候，这个行者才是真正的音流瑜伽的门徒。
音流瑜伽的明师也有来自第三界的吗？那如何带领徒弟到达第五灵界呢？
我在某一只传承里听说过有关来自第三灵界的明师的一些解释：即使该明师只在第三灵界，如果该明师的上师是来自第五灵界的话，而该明师又得到印启的授权，那么经该明师印启后，其弟子的内在旅程是由该明师和其上师接力完成的。
换个说法，某上师得到其上师（圣真师）印启授权后，可以代替其上师（圣真师）印启弟子。
不过，我只在一只传承里听说过，谨供参考。
音流瑜伽弟子可以批评其他传承的上师吗？
音流瑜伽系统里，各传承之间有些矛盾可以理解，也很正常，但是批评其他传承的上师不可取。比如，某传承上师得到其上师（公认圣真师）的印启授权，这说明该上师至少是有一定修行果位（至少第三灵界）的。如果批评者是第四、第五灵界的圣人的话，那我们只有倾听；如果批评者只是一个行者的话，那......“地狱门前僧道多”，十之八九是自以为是的批评惹的祸。行者慎之！
有问必答 （5）：关于“音流瑜伽概论”
编者按：有很多网友通过不同的渠道询问有关音流瑜伽的一些问题，本公众号（音流瑜伽研究）特邀多位资深音流瑜伽修习者回答相关问题。这些回答只代表这些资深音流瑜伽修习者个人的看法，跟音流瑜伽各传承的相关团体无关。更精准的定义和解释请参考各传承书籍和明师教导。欢迎提问、欢迎留言！
我还想请问，音流是怎么看待死后世界的，相信有天堂地狱吗，相信有轮回吗。看了很多篇频死体验的文章，感觉有点混乱。
对天堂地狱又有怎样的认识？那请问音流瑜伽相信轮回和有魔鬼吗？
在讨论这个问题之前，我们首先要界定一下“天堂”的定义。在佛教文化区（中国含港澳台，东亚、东南亚、南亚等国家），“天堂”沿用的是佛教的主流说法，指的是欲界、色界、无色界等天界，而音流瑜伽的一些传承里，因为翻译或用语习惯的不同，“天堂”一般指的是第五灵界（至少第三灵界）。
音流瑜伽的“业”的理论跟大乘佛教的因果理论接近。从普通人的角度看，佛教的因果理论更详尽，事无巨细，包罗万象；从行者实修的角度看，音流瑜伽的“业”的理论更深入。在这个基础上，我们可以认为，天堂（天界）地狱、魔鬼、轮回都是存在的。众生依其业力去到相应的天堂地狱，修行者依其禅修状态去到相应的灵境。
音流瑜伽为什么特别强调在世的明师的重要性？
音流瑜伽认为，明师是“道成肉身”，在为求道者印启时，意味着明师在内在将求道者（的灵魂）和“道”链接在一起---从印启的那一刻起，明师的光明体将陪伴求道者（的灵魂），直到回到灵魂的家（第五灵界）。
另一方面，明师还负责正确的教授音流瑜伽的实修方法和解疑答惑，更重要的是，作为过来人，明师要为音流瑜伽行者印证其修行状况。这些都需要一个在世的明师才能完成的。
请问：能不能告诉我怎样才能印启？就是需要具体能回答哪几个问题，才能让印启？
据了解，音流瑜伽各传承对求道者的要求大同小异，大概有以下几个方面的要求：
1、年龄的要求：要年满18周岁（有的传承是22周岁）。此外，对孕妇也有一些具体的要求。
2、素食：至少奶素1年以上。
3、信守戒律1年以上。各传承的戒律跟佛教五戒区别不大。
4、认真研读一定数量的音流瑜伽该传承（求道者申请印启的传承）的书籍。
另外，为了求道者在印启后能持续进步，求道者应该保证有一定的禅修时间（至少2.5小时）。
我的说法或不准确，更详尽的细节，请向音流瑜伽各传承的代表或机构咨询。
我总是在关于音流瑜伽的资料里看到“夏白德”这个词，能够解释下吗？
夏白德（Shabd)，也称为音流(the Sound Current}、the Word、道(Tao)、上帝的话(the Word of God )、可听见的生命之流(the Audible Life Stream)、罗格斯(the Logos )等等各种不同的名称。音流瑜伽认为，我们这个世界的音乐其实是内在音流的劣质仿冒品，当我们把注意力放在额轮（第三眼）时，会发现真正的音乐---夏白德（音流）---天乐---充满了整个宇宙。
夏白德（Shabd，音流）是血管流动的声音吗？是幻听吗？是人体器官蠕动的声音吗？
这些都不是夏白德（Shabd，音流）。在音流瑜伽，倾听内在声音（音流）或宇宙旋律称为巴赞（Bhajan），是音流瑜伽重要的实修手段。伴随着倾听内在音流，一定是身体知觉的渐渐丧失。换言之，能真正听到夏白德（Shabd，音流），只能跟行者禅修能力的进步相关。
更精准的知识，请向各传承上师请教。
有问必答 （6）：关于“上帝”
编者按：有很多网友通过不同的渠道询问有关音流瑜伽的一些问题，本公众号（音流瑜伽研究）特邀多位资深音流瑜伽修习者回答相关问题。这些回答只代表这些资深音流瑜伽修习者个人的看法，跟音流瑜伽各传承的相关团体无关。更精准的定义和解释请参考各传承书籍和明师教导。欢迎提问、欢迎留言！
您说上帝不是一个人，那么多的濒死体验里都说有一个人形的上帝？《圣经》里也说有人形的上帝？很多书籍里都有关于人形的上帝的记载啊
在行者证知上帝（实相）的路上，对上帝（实相）的了解是逐步深入的。在完美的证悟（行者能观和所观不二）之前，行者对上帝（实相）的了解是局部和片面的，行者会依据其之前的宗教教导或幻想，将（无限的）上帝（实相）识别为有限的上帝（实相）---某一人形上帝。因为灵境中，境界多不胜数，行者在每一小灵境中都会见到至少一个上帝（其他众生假扮的尚不计其数），其中的复杂程度远超行者的想象，这也是必须要一个在世明师的原因所在。
所以在我们日常的语言中的“上帝”，一般有以下这些情况：上帝（实相），行者在某一个境界的所了知的部分实相---人形上帝，其他众生假冒的人形上帝。
请问某些宗教经典里的上帝为什么有不同的示现？
首先要说明一些宗教经典是如何来的。音流瑜伽认为，一般经典是由一位或多位行者记载的---一位或多位行者的经历和体验---一般都是如实发生、如实记载。一般的经典大致都会如实传承下来，除了传抄时发生的错误和故意篡改外。在这些行者的经历和体验中，一位行者在不同的灵境经历或体验到的上帝（或人形，或不同的声光）可以是不同的；不同的行者因为在不同的灵境，也会经历或体验到不同的上帝（或人形，或不同的声光）。这样记载下来，就出现了不同的上帝的示现。这是由于行者认知上帝的能力不同所造成的，并不是有不同的上帝。行者就像“盲人摸象”里的盲人一样，都只是了解到部分的上帝（实相）。
上帝是永恒的吗？
当我们说“永恒”一词时，多少还隐含有永恒的“某某”是被创造出来的意思。用佛教经典《心经》更精准的说法是：上帝是不生不灭、不垢不净、不增不减的。
为什么说上帝是爱？
音流瑜伽是实修的法门，其理论源自于音流瑜伽历代传承祖师的实修经验。音流瑜伽历代传承祖师在日复一日的禅修中，对上帝的证知日趋接近真实。“上帝是爱”，（几乎）是这些伟大行者们的终极体验。
附（前面关于“上帝”的问答）：
音流瑜伽说的上帝是一个人还是一个神明？
音流瑜伽说的上帝不是一个人，也不是一个神，其定义接近于佛教的实相（实相般若）的概念。音流瑜伽也可以说是行者由“自我证知”最终达至“上帝的证知”。在实修中，行者对上帝（实相）逐步了解，或许会见到人形显现的上帝，但是这个不是最后的真相，只是行者只能了解到这个层面的上帝，最终，行者会发现自己就是上帝。在音流瑜伽里，经常用“一滴水融入‘大意识海洋’”来形容这个状态。也说上帝就是爱。
音流瑜伽是信奉一神论吗？
这个要看我们如何定义“一神论”。如果把上帝定义为我们前面所说的实相，那我们可以说音流瑜伽是“一神论”；如果把上帝定义为帝释天、梵天、大梵天......（欲界、色界、无色界等各天界之王）的话，那我们可以说音流瑜伽是无神论。佛教的主流看法是，天主教、基督教等所说的上帝就是帝释天、梵天、大梵天......（欲界、色界、无色界等各天界之王），这是对天主教、基督教的误解。很遗憾，包括一些很有名、很包容的老法师也持这种看法。毕竟，很难有佛教的法师到天主教、基督教的实修系统去真正了解实修。
PS：本文转载自微信公众号“音流瑜伽研究”（公众号：yinliuyujia）