有问有答10：关于“回撤”的问答（2）
公众号（音流瑜伽研究）根据网友的提问，特邀请资深sant mat 行者“路人甲”友情作答。这肯定不是标准答案。请向各传承上师咨询以获得更精微更准确的回答。
1 请问您能更深入精细的解释下什么是回撤吗？
答：根据目前的sant mat 的中文资料，对“回撤”论述比较全面、深入的是哈祖尔.巴巴.萨万祖师，所以以下回答以哈祖尔的教导为主。除了“回撤”一词外，哈祖尔还用了“定力圆满”、“入内”等词，指的都是：行者能将注意力比较圆满地回撤集中在眼中心（额轮）。这个时候，行者的身体自眼中心以下失去知觉。除了一些特殊的内景（印启时会教导）外，行者会见到自己古鲁的光明体显现。
完成回撤时的注意力是灵魂和心智密不可分的混合体，有时哈祖尔用灵流（灵魂之流）来代指。关于心智和灵魂这方面的教导，尤其是关于心智的教导，源自历代传承祖师的实修经验，其精致程度远胜现今所有的宗教和修行系统。
灵魂之流的回撤次序是：先从四肢末梢回撤到脊柱，然后沿脊柱自下而上至眼中心。
2 能更详细的介绍一下sant mat 传承关于完成回撤的实修的方法吗？
答：一般印启时的实修教导主要针对于身体（基本）健康、年龄不是很大、修行因缘基本具足的行者。sant mat 印启时的这些教导，用大陆行人比较常用的词来表述就是属于“正行”的范围。
除了习穆兰、巴赞外，有些sant mat 传承会在小范围内教导一些更基础的实修方法，这大致属于其他修行系统的“前行”或“加行”的范围。这些更基础的实修方法跟其他修行系统（如佛家、道家、克利亚瑜伽等）并没有很大的区别。
实际上，sant mat 的实修方法（习穆兰、巴赞）远较一般修行方法殊胜，一个年轻、身体健康、因缘具足的行者或迟或早是能够完成回撤的。
在sant mat 的主要实修方法（习穆兰、巴赞、迪样）中，哈祖尔比较注重“持名”（含习穆兰）。除了每天至少两个半小时的固定禅修（习穆兰、巴赞）外，还利用一切时间在眼中心持名，比如睡觉前进行半小时的持名或习穆兰等等，对完成回撤的帮助比较大。
哈祖尔还特别指出：实修进步的一个秘诀是，在做习穆兰、巴赞时身体要尽量保持一动不动。因为身体每动一次，注意力的回撤会再一次重新开始。这个教导跟其他修行系统的教导是一样的。
另外，哈祖尔指出，完成回撤是一个缓慢、持久的过程，可能需要比较长的时间，行者要满怀信心、勇敢不懈的与心智斗争，才会赢得最后的胜利。
我个人对哈祖尔完成回撤的实修教导的理解是，坐上的实修用习穆兰、巴赞（提升），坐下实修用持名的方法（保任），尽量保持坐上、坐下打成一遍。
3 您认为还有哪些修法能对完成回撤有帮助？
答：按照修行圈通行的说法，完成回撤大致相当于欲界定的范畴，而完成欲界定要求行者至少身体基本健康，经脉通畅。
① 行者要养成腹式呼吸的习惯。这是身体健康、经脉通畅的基础。如果每天能抽时间专门练习腹式呼吸会更好一些。当腹式呼吸的习惯养成后，禅修时也是腹式呼吸了。这样会更有利于回撤。
② 行者要保证自己身体的健康。有病及时就医或处理。
③ 打通经脉（气脉）的方法：大礼拜（磕大头）、克利亚呼吸（脊髓呼吸）系列（含不同体位的克利亚呼吸）、道家筑基实修、密宗的呼吸气脉修法等。
④ 年龄特别大（如70多岁等）或身体非常差的行人可以修习：道家的补亏法（如添油接命法、敲竹唤龟）、密宗的智慧灌顶等。
很多修习方法如果练习不当，可能会出意外，例如：即使是普通的大礼拜（磕大头），如果没有人指导，可能会出现痔疮、脏器下垂等疾病。
值得特别指出的是，以上方法应该只是sant mat 的实修方法的补充。而且，最好在有经验的老师的指导下进行。
4 如果已经印启，但今生没有完成回撤或完成回撤，结果分别会如何？
答：按照sant mat 通行的说法，如果已经印启但今生没有完成回撤的行者，说明其内在对物质世界尚存执着，印启真师会安排该弟子再投胎到这个物质世界一个适合修行的地方继续修行。最多四世，该灵魂一定会达至究竟解脱。
而今生已经完成回撤（但没有到达第五灵境）的行者，印启真师会安排该行者到一个合适的灵境继续修行，直至究竟解脱。这也是真正的净土法门。除非行者要乘愿再来，一般来说该行者是即世解脱（一世解脱）。
PS：本文转载自微信公众号“音流瑜伽研究”（公众号：yinliuyujia）